知其人 塑其像 传其?/div>
——评《纪峰雕塑札记?/div>
栏目Q视?/div>作者:王黑牏V韩天?nbsp; 来源Q中国艺术报

U峰与叶嘉莹先生ƣ赏塑像

  《纪峰雕塑札记》是著名雕塑家纪峰对自己多年来雕塑经验的一个阶D|回。其中记录了他ؓ十七位文化和艺术领域的名人大家塑像的历程Q雕塑对象包括季林、饶宗颐、徐邦达、启功、叶嘉莹{。全?4万余字,主要从作者三十多q的日记、随W及工作U要中整理而来。内容以雕塑为线Q既牵出了作者与业界前辈由初逢到相识的塑像机~,也描摹了作者在雕塑q程中的彷L、困惑以及灵感突现的内心起伏Q更再现了作者于创作途中对“以形写”“古Z用、洋Z用”的体悟。作者从自传与口q史相结合的文体、雕塑出感觉的创作体悟以及在知hZ和外师造化上需下的苦功三方面对塑像q程中的“传写意”“以形写”之法进行了多维度的塑写?/p>

  文体Q自传与口述史的有机融合

  《纪峰雕塑札记》具有很强的可读性。作者以谦逊的姿态书写了自己雕塑生的个人小传ƈ其与文化名人的口述史进行有合。纪峰y借口q史的Ş式,以所塑之象ؓ载体Q极大地弱化自己的采访hw䆾Q更多时候,他是作ؓ一名們֐者存在,一Ҏ泥,一边力图捕捉正在口qC名h大家的最Z之态。有时候口qC会变成恩师冯其庸与其老友的日常寒暄。此ӞU峰只需眹{耟뀁手q用Q边观察、边聆听、边感受Q以泥ؓ媒介完成每一ơ大师像现场写生的速塑Q其w䆾既是见证Z是创作者?/p>

  U峰写此书的睿智处在于他丝毫不掩饰自己初见大师的Ȁ动、敬仰。这者阅L书增M极强的代入感。近乎每一札记均涉及他初见大师的机缘、ؓ大师塑像的经历以及塑像成品收L评论及反馈。结构之工整Q仿佛纪峰的雕塑作品Q精雕细琢却又不乏灵动之气。布局总的记qͼ因于其中加入了不同大师各具风采的口述Q亦勾v了读者沿着U峰雕塑的qҎq每位文化名人的期待?/p>

  在纪峰的记录里,那些大师有着亲切的h情味Q更有着l假U真的“童心?。比如歌剧表演艺术家王昆Q因为随着q龄增长Q头发渐,便希望纪Cؓ她塑像时Q把头发做得多一些。在U峰为张颔先生塑像时Q张颔先生会q默地说Q“我的像不好塑,不像猪八戒、孙猴子那样有明昄特征?”古典文学研I专安仲联先生每天晚上睡觉前都会用毛巾盖在塑像的头上,对着塑像_“我要睡觉了Q你也睡吧?”饶宗颐先生面对自己被冠以的“国学大师”的头衔q默调侃“我不是大师Q我是大猪?”在描述著名书画家启功先生时Q面对“博导”的U谓Q启功先生道“老朽垂垂老矣Q一拨就倒、一驛_倒,我是‘拨倒?Q不拨‘自倒’矣??/p>

  至于雕塑Q纪C乎ƈ不着急开门见山地展露自己见微知著、“以形写”的独特思考和研习l验。他只是把已雕塑好的作品以照片的形式攑֜那儿。无者从自己喜欢的哪一q作品入手,都可以随着U峰娓娓道来的讲qͼq入他的雕塑世界?/p>

  成品Q雕L觉,塑写韵

  U峰此书以口q史和自传史的札记文体行文,减弱了读者与文化名h乃至文化名h之像的隔膜,意在探究如何雕塑人像艺术的“传”品根{综合审视纪峰的雕塑作品Q每每叙q至妙处Q他q不急着捅破那层如何由“Ş似”跨至“神似”的H户U,而是直接附上作品囄Q让读者自己去品这其中“以形写”的韵味。他所q求的“传写照?Q在于一U大道至的“一触即觉?。他雕塑的是他的感觉Qƈ其所能地捕捉每一位文化名人的瞬间态所散发的撼人气场?/p>

  q番“不假思量计较”的感觉Q可以是“瘦?。但冯其庸先生母亲的瘦、饶宗颐先生铜像的瘦、徐邦达先生坐像的瘦却传递出不同的气c冯老之母的瘦透露着“苦?Q饶宗颐的瘦蕴含着“儒雅?Q徐邦达的瘦则嘪昄“严谨?。“外枯而中膏,似E而实?Q纪峰感受着不同人的_气,但塑像时却只雕塑q“瘦?Q至于这“瘦”中q“隐”着什么,自是留待观者解诅R?/p>

  也可以是“皱?。杨宪益先生铜像整体的皱Q李文华先生雕像面部皱U的皱,以及张颔先生铜像、乔先生铜像、姚奠中先生铜像襟的皱各具特色。整体的“皱”象征山的巍峨以及山中天然去雕饰之灵石的~隙U理Q面部的“皱”折出岁月在脸庞上雕刻的褶皱;襟的“皱”则在于看似不经意的“擦抹?。“擦抹”的手法赋予坚硬的雕塑材料以泥的柔骨与颗_感Q追求一股游牧的灵动。它为纪峰雕塑外柔内刚的人物气韵ȝq既要被擦除Q但又未擦除Q既已被抹去Q但又留有可以L认之痕迹的张力,仿若U峰W下的每一位名人大Ӟ既高高在上又qxqh?/p>

  q可以是“凝视?。季林先生的坐像、叶嘉莹先生铜像、钱仲联先生铜像、杨仁恺先生铜像Q无一不在表征凝视。但l品q“看?Q细微处亦有不同。季林望向q方、叶嘉莹q前方、钱仲联定睛向下、杨仁恺目光上扬。每一U“看”的态,仿佛是在思考,又似乎在享受q片ȝ静好岁月?/p>

  即便是“嘴角上扬?Q韩林先生半n像的W,周巍峙、王昆夫妇铜像的W,启功先生塑像的笑Q乔先生铜像的W,姜昆先生铜像的笑Q也是“h有其性情Qh有其气质Qh有其形状Qh有其声口??/p>

  形神qQ妙在似与不g间。纪峰在书中谈及雕塑之法Q重在“灵心y手,着卛_”之感觉。如是“瘦”“皱”“笑”“看?Q本是在名h塑像里h人皆可感受到的第一形式观感Q却恰在q“状溢目前”的形式外,散发着“含不尽之意见于a外”的气韵。没了共通的昑֜感觉Q神因缺形而无所附丽Q但若过于追求Ş式上的复Ӟ则难免流于空z的形而再无其他。“俱似大道,妙契同尘。离形得|庶几斯h?”此番境界,非下一番苦功夫不能臟?/p>

  苦功Q知世、外师造化

  大道至简、知易行难。纪峰此书除展示其精的雕塑作品外,亦着重讲qC他ؓ文化名h塑像的创作经历。领悟h物神韵,首先需知hZ。纪Cؓ每一位著名h文学者和艺术家塑像时都会“悉心研I大师的详细资料Q包括研d作品、传讎ͼ观摩其各个年龄阶D늚生活或工作照片,探烦其治学之路,ȝ其成,体会其思想状况Q归U_形貌特征?。ؓ季M林、叶嘉莹、乔等名h塑像Ӟ他会阅通读大师的著作。ؓ徐邦辑֡像时Q他会努力搜索大师的书画作品。ؓ姜昆塑像Ӟ他会反复地观看姜昆的相声以求扑ֈ普通大众对于笑星姜昆最为熟悉的感觉。以上种U虽是“笨功夫?Q但却最能捕捉“见山是山”“见׃是山?”见׃然是山”的荣观与超然?/p>

  除知世外Q纪C的第二个“笨功夫”是“外师造化?Q向古h的雕塑智慧取l。西方h物雕塑重再现形体Qؓ求Ş的逼真Q不惜下功夫对h体进行生理、物理的I间丈量。杨宪益先生曑֐U峰口述Q他在牛z大学留学时Qؓ他塑像的英国雕塑家就拿出卡尺量q他的头部五官。借鉴西方雕塑的h物再现技法本无可厚非Q但若仅限于此难免落入“似我者死”的H臼。中国雕塑尚意,q求“神与物游”“神因象通?。因现存雕塑品以动物形象和佛像居多,U峰多次跟随恩师冯其庸先生外出游学,不仅沿着唐僧取经的\U走西域、穿大漠Q还游历了敦煌、麦U山、云冈石H、龙门石H等。这些经历,为纪C中国的佛像中参悟当代人物塑像的东Ҏ蕴大有裨益。行万里路的U峰受韩林和冯其庸两位恩师的教Ԍ通过“搜奇峰打草稿”之举,不断丰富艺术_qn受艺术图式的滋养。如此也l就了他接触每一位文化名人时Q腹有诗书、运斤成风的深厚功力?/p>

  《纪峰雕塑札记》书如其人,书写着U峰本h的谦逊与敬畏。正是在师长和大师面前的谦逊,对大自然、对雕塑艺术的敬畏,成就了纪峰现在的雕塑事业Q也成就了这本讲qCؓ文化名h塑像之经历和体悟的沉甸甸的著作?/p>

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